从神化到人化

——序长篇叙事诗《神力》

                                   韶华

在我国民间故事中，再没有比“唐僧取经”流传得广泛、深入、家喻户晓、妇孺皆知了。在人民心目中，唐僧所取的“经”，已不是一般意义上的佛经，而是学问、经验、真理的代名词；所谓的“取”，也不是一般意义上“拿”，而是勇敢、奋斗、探索、拼搏，置任何艰难险阻、生死荣辱于不顾的坚韧不拔、百折不挠的精神。这种精神已经构成中华民族文化积淀，优秀思想传统的重要组成部分。吴承恩以唐僧取经的故事，写成了神话小说《西游记》；而今李继槐同志也以这个题材写成了长篇叙事诗《神力》。前者把“人化”变成了“神话”；后者把“神化”又复原为“人化”，在文学创作上，这是一件很有趣味的事。

李继槐同志把唐僧取经的故事，写成长篇叙事诗，是有很大难度的。首先，如果是以一个重大的（或不怎么重大的）众所周知（或鲜为人知）的历史事件为题材，但还没有形成文学作品，写作之也许是容易驾驭、容易成功的，而《西游记》已流传了几百年，已成为中国和世界文化宝库的瑰丽珍宝，再以这一题材写作，就要百倍费力；其次，《西游记》是神话小说，神际人间、天堂地狱，五湖四海，作者的丰富的想象力，为今天发达的技术科学所自愧不如。李继槐同志则是以现实主义的创作方法写作了《神力》。所谓“画鬼容易画人难”， 鬼，原是没有的，可由作者任意虚构、想象；人，则是活生生的，创作时离开现实生活这个“参照系”过远，往往失去真实的价值。二者相较，神话常常使现实黯然失色。因此，《神力》的创作加倍不易。

我们都熟悉了《西游记》中的唐僧，而唐朝现实生活里的唐僧是什么样子，反而鲜为人知了。李继槐同志以史实为依据，重新塑造了唐僧这一形象，写得可爱、可信、为文学画廊中又增添了一个富有特色的人物。作为长篇叙事诗，大处挥笔泼墨，沉浮迭宕；细处刻意求精，充满诗情画意，可读性很强。掩卷遐思，为之振奋。

同一个题材（无论是历史的现实的）原是可以从各个角度，用多种手法创作的，我们的文学需要《西游记》神话里唐僧的形象；也需要历史真实生活中的唐僧的形象。李继槐同志书名的副题叫作“唐玄奘西游真记”，其中“真”，就是这部作品的特殊意义吧！

                                                                   1987.2.24于北京

注：序言的作者 韶华，为我国当代著名作家，曾任中国作协书记处书记、副主席，中国寓言协会副会长等职。同时为该书题词的还有著名诗人苏金伞、河南省人大常委会主任张树德先生。