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日志

【昆仑】台湾蔡英文“蔡”姓始祖与大陆中原“祭城”(三)

热度 2已有 1015 次阅读2016-5-12 08:37 |个人分类:华夏历史文明传承|系统分类:历史文化| 蔡英文, 台湾

             台湾蔡英文“蔡”姓始祖与大陆中原“祭城”(三)

 

      (接前文)(四)周初受封的“蔡叔度”应为“祭叔度”。

        其实,唐代李泰《括地志》记载的郑州“祭城”,与管叔鲜“墉地管城”近在咫尺,不可能同为蔡叔度的采邑封国,即“卫”地“祭城”。因此,蔡叔度真正最早的采邑“祭城”,本在“卫”地东部的“祭城”,即长垣县苗寨乡李拐村一带中华民族史专家何光岳提出:“祭与蔡通,当因蔡叔度囚居于此得名”。他认为:“蔡地不在今上蔡县”。“在今长垣县蔡城,叔度初封于此”。[30]何光岳所言“长垣县蔡城”,就是商朝末期和郑大夫祭仲家乡的“长垣县蔡城”。

           

                 新郑、郑州、开封、封丘、长垣、济阳位置图

       我们认为,西周初期“蔡叔度”之“蔡”,应为商代末期的“祭城”之“祭”。此时的“蔡叔度”,应称作“祭叔度”。而“蔡叔度”之称,应该是西周封建“蔡国”之后的追称。

      商周交替时期的长垣县“祭城”之“祭”,具有“祭祀”之义,就是把礼物献给神仙或先祖,以表达尊敬、感恩、祈福等孝道情操,达到与神仙、先祖交融的目的。古代人与神仙、祖先相互交流、沟通的仪式,被称作“祭祖”大典。“祭祖”所献之物称为“祭品”。这一行为和含义,正与长垣“祭城”封人世代守护、祭祀开封昆仑山北部炎帝长子封钜和黄帝下葬地“丰隆宫”的本义,不谋而合。据北宋经学家邢昺《孝经注疏·卷二·士章疏正义》记载:“祭者际也,人神相接,故曰祭。”[31]这说明“祭”,是指透过向神奉献礼品,而与神相接近、交往的行为。中华民族自古代以来,相信天、鬼、神和祖先具有超人的力量,为了受恩思报、不忘先祖创业艰难,也为了祈佑求福、免灾避祸,他们便向天帝、鬼神、祖宗奉献祭品,举行祭天、祭社、祭祖大典。这种行为,被称作“祭”,或“祭献”,是中华民族传统感恩、孝道美德形成的基础。

      长垣“祭城”,在开封古“济水”、“浚水”流经之地,具备了“卫”地东部和商朝“邶地”双重条件。据清代《康熙字典》“浚”字解释:“又水名,在卫。《诗·地理考》浚水出浚仪,东迳邶地,入济。又邑名。《诗·邶风》在浚之下。《传》浚,卫邑”。[32]文中“浚水”,本是帝喾、帝舜的出生地,二帝也称“帝俊(夋)”、或“帝浚”。“浚水”流经的卫国“卫邑”、“邶地”,均在开封“浚仪”和长垣“祭城”之地。

      (五)因“三监之乱”蔡叔度被软禁郑州“祭城”。

      周武王去世后,周成王姬诵继位。因为年幼,便由周武王四弟周公旦摄政。管叔鲜、蔡叔度怀疑周公旦将篡取王位,武庚也谋划复国,便合在一起叛周,史称“三监之乱”。周公旦奉周成王之命东征,平定叛乱。经过三年战争,诛杀武庚、管叔鲜,蔡叔度被罢除了封国长垣“祭城”和王族身份,流放郑州“管城”东北部15里处囚禁。

      此后,族人仍把郑州“管城”东部的囚禁地,以“祭城”称呼。对此,汉代司马迁《史记·管蔡世家》记载:“武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王,乃挟武庚以作乱。周公旦承成王之命伐诛武庚,杀管叔,而放蔡叔,迁之,与车十乘,徒七十人从。”[33]蔡叔度因为叛乱失败,被周成王临时安置在距离东都成周(后称“雒邑”)较近、地理位置重要的郑州“祭城”软禁起来。

                

                    东虢、管、祭、胙、蔡国位置图

      所以,汉代经学家孔安国《尚书正义·卷十七·蔡仲之命》记载:“囚蔡叔于郭邻,以车七乘;致法谓诛杀。囚谓制其出入。”[34]文中“郭邻”之“郭”字,与“虢”字相通,“虢”为周武王所封周文王之弟虢叔的东虢国,在今河南荥阳。东汉史学家班固《汉书·地理志》认为:“东虢在荥阳,西虢在雍州”[35];“郭邻”之“邻”,为“住处接近”之义。可见,“郭邻”即“虢邻”。郑州“祭城”邻近“东虢”荥阳,故称“虢邻”、即“郭邻”。这说明,蔡叔度流放和“囚”禁在“郭邻”,即郑州“祭城”是可信的。

      我们曾怀疑新乡“墉城”是管叔鲜的封国,而郑州管城和管城东南的“依城”(也称“殷城、邲城)分别为管叔鲜、武庚族人的囚禁监管之地。叛乱失败后的“三监”及族人,均被迁徙到这一带监管。只是这种观点尚待进一步考证。

      (六)蔡叔度之子蔡仲胡受封于河南上蔡。

      不久,流放中的蔡叔度,在囚禁中忧郁而死,其子“胡”继续在郑州“祭城”居住。对于防止东夷人进犯、拱卫西周东都雒邑而言,郑州“祭城”的地理位置十分重要。因此,周公旦一直考虑将蔡叔度的族人迁徙到其他地区。

                             

                             上蔡、新蔡位置图

       后来,周公旦听说蔡叔度之子“胡”思过改行,率德驯善,便推举“胡”为自己长子伯禽封地鲁国(今山东曲阜)的卿士(也称国相)。由于“胡”把鲁国治理的很好,周公旦出于公心,坚持“父卒命子,罪不相及”的原则,上奏周成王重新分封“胡”于郑州“祭城”和济水分支“祭水”的下游,建立“祭国”,今为古蔡水、汝水流域的河南上蔡。

      古代郑州、开封地区,是流经扶沟、西华、淮阳、商水、上蔡一线蔡水(也称鸿沟、沙水、阴水、溵水等)的上游和发源地,也是古陈留黄柏氏(皇伯氏)伏羲因蓍草生于“蔡水”之滨而画太极八卦,即龙(河)图龟(洛)书之地。因此,蔡水流域盛产“蓍草”、“宝龟”。

      “胡”侯为了不忘父亲“背叛王族、落草为民”的沉痛教训,便在“祭国”之“祭”字上,加“蓍草”之“艹”字头,改称“蔡国”,以奉蔡叔度之祀,成为了蔡国第一代国君,史称“蔡仲”、或“蔡仲胡”。

      对此,汉代司马迁《史记·管蔡世家》有记载:“蔡叔度既迁而死,其子曰胡。胡乃改行,率德驯善。周公闻之,而举胡以为鲁卿士,鲁国治。于是周公言于成王,复封胡于蔡,以奉蔡叔之祀。是为蔡仲。”[36]蔡仲子孙以“蔡国”之“蔡”为姓,蔡仲也由此成为了“蔡”姓最早的始祖。蔡国之人,受开封、长垣“伏羲”河龙洛龟、“封人”玄玉大龟和占卜文化影响,世代善种蓍草,善养宝龟,还把“宝龟”称作“蔡龟”,“蓍草”称作“蓍蔡”,至今传承不绝。(待续)

               

                                  蓍草图


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