往古来今话梅魂（1）

秋雨

　　读了“诗词吾爱”中潜龙在天的100多首《百梅》诗篇，尤其是6首《古梅》，收获颇丰，受益匪浅，总想写点儿文字。

一、古梅

　　人类先有语言，歌声伴随语言而出现，音乐伴随文明而初始，然后才有了文字。也许在甲骨文之前便有梅的诗歌，只是远古没有文字，无从查考。大约在5600－6000多年前，在属于仰韶文化的半坡遗址考古中发现，原始人猎获的动物有水麞和竹鼠，这些动物如今生活在亚热带，西安一带已经绝迹，这说明当时的气候比现在要温暖潮湿。约公元前1400－公元前1100年，相当于商代的河南安阳殷墟发现有动物亚化石，其中除了水麞与竹鼠外，还有獏、水牛与野猪，还有今天只存在于热带的动物。甲骨文中还记载有猎人捕象，河南古地名为豫，就是人牵着象的意思，可见河南在当时比现在要温暖，适宜古梅的生长。

　　东亚的农业最早出现在8000年前，渭水之滨、裴李岗地域在那个时候已经出现了人类最早的农作物“粟”，已经有了最原始的“骨笛”，也许那个时候两个地域内就有古梅，就有关于古梅的诗歌。6000多年前，伏羲在陈地蔡水岸边创立八卦时期，那里除了“彼泽之陂，有蒲与荷”，“山有扶苏，隰有荷华”，可能还有古梅。5000年前的五帝时期，伶伦已在昆仑懈谷之中演绎出来音律，那里当年绿竹茂盛，也许那个时候古梅就与绿竹为友了。

　　汉字的形成经历了刻划符号、图形文字、甲骨文字等漫长的过程，到炎帝、蚩尤、黄帝时期，已经有了图象文字，仓颉造字是在前人奠定的基础之上才有的伟大创举。仓颉也造有“梅”字，“梅”字的身影可以追溯到商代，“梅”在甲骨文中为“槑”，像是树上结的果实，也像倒着的“杏”。后演变成“楳”，是指一种结酸甜味果实的树种。《说文》中解释：“楳，酸果。”《书•说命下》中说：“若作和羹，尔惟盐梅。”说明梅在古代是一种调料。木本植物酸果称为梅，草本为莓，“梅”字也经历了多次变化，与果实黄熟在霉雨季节有关。

　　梅属于落叶乔木，品种很多，品性耐寒，初春开花，花香袭人，果实球形，梅子味酸，颜色多白红，花朵分五瓣。梅树以枝干弯曲为最美，枝干平直则无雅姿；以枝干歪斜为最美，枝干竖直则无景致；以枝干稀疏为最美，枝干密实则无形态。历经岁月幻化，随着时代演进，伴着文化创新，人们总结从来梅花的铁骨铮铮、傲寒怒放、坚贞高洁、清雅俊逸、雪中留香，从而把把梅的生物形态特征升华成了民族精神的象征。

　　古往今来，以《古梅》为题的诗真的不少，摘抄几首：

　　火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。

　　东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。（唐·无名氏）

　　梅花吐幽香，百卉皆可屏。

　　一朝见古梅，梅亦堕凡境。

　　重叠碧藓晕，夭矫苍蚪枝。

　　谁汲古涧水，养此尘外姿？（宋·陆游）

　　谁似西湖处士才，诗中篱落久尘埃。

　　陆郎旧有梅花课，未见今年句子来。（宋·范成大）

　　百千年藓著枯树，一两点春供老枝。

　　绝壁备声那得到，直愁斜日冻蜂知。（宋·萧德藻）

　　幽栖地僻经过少，花径不曾缘客扫。

　　积雪飞霜此夜寒，不知明月为谁好。

　　公来肯访浣花老，但话宿昔伤怀抱。

　　忽忆两京梅发时，巡檐索共梅花笑。（宋·杨冠卿）

二、周梅

　　大河流域经过五帝时期进入夏代，商汤在大河岸边的封丘一战，夺了夏的天下，建立起来商朝。周人自西岐沿大河东进，经过精心准备和密谋，一场牧野暴乱逼得帝辛自焚于鹿台，从而鸠占鹊巢，创立了周朝。上起西周初年，下至春秋前期，大约在公元前1100―前600年之间，大河流域的民间创作出来很多诗歌，经当时文人之手，收集了三千首，后经孔子整理编纂，形成了传于后世的《诗经》，这是甲骨文之后华夏历史上的第一部诗歌总集，成为黄河流域文化的代表。

　　到了周朝中期，气候转冷，出土于汲县（河南卫辉）的《汲冡纪年》，也就是《竹书纪年》记载，周孝王时(?—前886)汉江有一次结冰，发生于公元前931年与公元前897年。不过一二百年以后的春秋时期，天气又再度转暖，梅树等亚热带植物《诗经》里被多处提及，《诗经》中的“梅”就是“周梅”。“周梅”的身影出现在《诗经》中的诗歌有：

　　《国风·秦风·终南》：“终南何有？有条有梅。”八百里秦川就是秦风之地，终南山在西安以南，可见周代秦地有梅树。

　　《国风·陈风·墓门》：“墓门有梅，有鸮萃止。”河南淮阳一带就是陈风之地，周代那里除了“有蒲与荷”“山有扶苏”，而且还有“周梅”。

　　《国风·曹风·鳲鸠》：“鳲鸠在桑，其子在梅。”山东菏泽一带就是曹风之地，鸤鸠就是布谷鸟，布谷鸟飞于桑林之中，而幼鸟却栖息于梅林，可见当年菏泽一带有梅林。

　　《小雅·谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅。”像是江汉南国遭祸被逐之作，“嘉卉”就是美好的花草树木，“侯”有维系、隅于、角落于之意。南国漫山有好树好花，生长于栗树和梅树之下。这里的“周梅”应当是南国的“楚梅”。

　　由以上诗歌可知，黄河流域的召南、秦地、陈地、曹地等处皆有“周梅”，而现在的这些地方并无梅树的踪迹。

　　《诗经》中出现“周梅”的还有《国风·召南·摽有梅》，《摽有梅》借洛阳至汉水之间召南之地的“周梅”起兴，唱出了女性内心深处对情感寄托的欲求，歌咏珍惜青春，渴望爱情，成为中国诗歌的母题之一。诗歌原文如下：

　　摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

　　摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

　　暮春梅子黄熟，果实纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，时不再来，眼看着自己青春流逝，却婚嫁无期，便不禁以梅子比兴，以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻时光变换，层层递进表达出内心强烈的感情，渴望有男子及时来求婚，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。

　　情感是人类最自然的天性，情感的性质对于男女都是一样的。不少读者读到这首诗歌时，估计都会有点心惊肉跳的感觉。诗经时代，男女爱情还没有封建礼教的压制和束缚，青年男女可以毫无顾忌地唱出内心深处对情感的寄托，但在后来的封建社会，受儒家思想文化的禁锢，逐渐被视为伤风败俗。

　　这首诗歌似乎有唐代杜秋娘“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝”《金缕衣》的声音，也有南唐后主李煜“寻春须是先春早，看花莫待花枝老”的叹息，大有《牡丹亭》中杜丽娘“良辰美景奈何天”的感慨，还有《红楼梦》中林黛玉“花谢花飞飞满天”的叹息之声，又像是听到了闻捷《吐鲁番情歌》中的“苹果树下”和“葡萄成熟了”的歌声，透着“周梅”魂香。秋雨也写几句：

　　梅子黄熟落不留，七分梅果挂枝头。有心爱我须潇洒，错过良辰莫再求。

　　梅子黄熟落不留，三分梅果挂枝头。有心爱我须潇洒，错过今宵莫再求。

　　梅子黄熟落不留，果实需用簸箕收。有心爱我须潇洒，迟不开言莫再求。