秋雨《蜉蝣集》Ｅ～Ｆ部

序4　诗歌与人类语言相伴而生，相传舜时便有了关于南风的歌谣，《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《孔子家语·辩乐》载其辞如下:

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮！

再就是商末两首诗歌，也许是因为诋毁帝辛，所以没有随甲骨文一同退出人们的记忆，但也没有被载入《诗经》，其诗歌如下：

麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。――箕子《麦秀歌》

麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇！――微子《伤殷操》

而箕子的名曲《箕子操》也许是一首有曲无词的笙诗，虽被认为是中华第一名曲，但却亡佚了，至今不知是何具体内容。不仅古中华文明有诗歌，古埃及、巴比伦、印度河文明也有诗歌，诗歌的产生到今天应该有上万年的历史。东西方人类造字的历史最多也超不过六千年，所以远古的诗歌不可能被文字留给后世。《诗经》是甲骨文字之后用先秦文字记录下来的诗歌，世界其他民族也有用他们的古文字记录下来的古代诗歌。明代许仲琳的《封神演义》中出现了帝辛在庙壁上题的艳诗一首：

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。

但是妖娆能举动，取回长乐侍君王。

帝辛的诗应该与帝喾、箕子、微子的诗形式接近，或者应该与《诗经》中的《商颂》形式接近，怎么竟然出现了南北朝之后的对仗、平仄艺术笔法，用上了隋《切韵》之后的词林正韵？而且诗中所用词语商末并没有出现，难道说乾坤倒转，历史倒流？许仲琳的《封神演义》胡乱编造，颠倒黑白，颠倒历史，不知毒害了多少后世的人们，其造假性质之恶劣，其用心之歹毒！

南北朝时期的永嘉之乱后，汉族士大夫和黎民百姓大量南移，代表当时华夏文化的文人几乎都跑到了南朝。南朝是中国诗史上诗运转关的重要时期。南朝诗人与魏晋诗人不同，南朝诗人更崇尚声色，追求艺术形式的完善与华美，追求创新。谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，也为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。有人认为《诗经》开启了对自然风光的描写，那是不对的，《诗经》的自然物只是用来赋、比、兴。此外，鲍照的乐府诗，写出了广大寒士的心声，他在诗歌艺术上的探索与创新也有十分积极的意义。

南朝诗人创作了宫体诗。宫体诗的内容主要是以宫廷生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物与描写女性，有少数作品表现宫中淫荡的生活，如萧纲的《咏内人昼眠》。其艺术特点是情调上伤于轻艳，风格上比较柔弱，注重词藻、对偶与声律。就艺术形式而言，宫体诗仍有其贡献，最突出的一点，就是宫体诗发展了吴歌西曲的艺术形式，并继续永明体的艺术探索而更趋格律化，对后来律诗的形成有着重要的推动作用。宫体诗语言的风华流丽、对仗的工稳精巧以及用典用事等方面的艺术探索和积累，也为唐代诗人提供了足资借鉴的艺术经验。

南朝齐代沈约和谢朓等诗人共同开创了永明体。齐永明年间，周颙发现汉字的四声，著名诗人沈约根据四声和双声迭韵研究诗歌中声、韵、调的配合，指出平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病必须避免。力求作到—简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。这样自觉地运用声律来写诗，的确是诗歌史上的空前创举。沈约和谢朓等诗人所发现的诗歌音律，与晋末以来诗歌中对偶的形式互相结合，就形成了永明体的新体诗。永明体诗的出现，成为我国格律诗产生的开端。

永明体以前，诗坛上流行的是古体诗，亦称古诗、古风，每篇句数不拘，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体，不求对仗，平仄和用韵也比较自由。唐代以后，形成了律诗和绝句，称为近体诗，亦称今体诗，是与古体诗相对而言的，句数、字数和平仄、用韵等都有严格的规定。近体诗的雏形就是永明体诗。永明体的出现，标志着古体诗已暂告一段落，预示着近体诗即将出现。永明体是我国文学发展中的重要事件，产生了很大的影响，对于增加诗歌艺术形式的美感、增强诗歌的艺术效果，具有重大的意义。如果没有四声的发明和永明体的出现，唐代的诗歌恐怕也就不会那样辉煌。

汉族文字语言在历史上曾经历过两次大进步，一是秦朝小篆统一了文字的形体，二是隋代《切韵》统一了书面声韵。隋初颜之推、萧该、刘臻、魏渊等八人和陆词讨论音韵学，大家都认为四方文字声调分歧很大，吴、楚则时伤轻浅，燕、赵则多伤重浊，秦、陇则去声为入，梁、益则平声似去，诸家韵书定韵缺乏标准，各有错误。陆法言等商量南北的是非，古今的同异，多数由颜之推、萧该作决定，陆法言记录。

公元601年，《切韵》五卷问世，《切韵》是综合古今南北多种语音、吸收前人韵书所有长处的一部巨著。自从《切韵》问世，前人所作韵书陆续亡佚，后人无论考古音、作诗文，皆奉《切韵》为典范，唐孙愐的《唐韵》，北宋陈彭年的《广韵》以及其他韵书，都是源出于《切韵》。《广韵》后出，比《切韵》《唐韵》更加精密，因而代替了《切韵》和《唐韵》，但《切韵》为音韵学奠定基础的功绩是不可磨灭的。

E部　　

　　恩荣坊

孟楠奉赐蔑贫寒，认定贫寒不大官。

穷苦赫瀛心立志，荣登坊建孟坊端。

F部

风对云的眷恋

碧蓝苍茫的天空，风追逐着那朵白云。

在风与白云的缠绵之间，显示着风对云的眷恋，眷恋的是那样深情！

风追逐着那朵白云飘飞，飘飞着去向远方……

风飘回来了，那朵白云不见了踪影，消失在遥远的天际……

下雨了，朦胧之中，云传来了回声：“我就是那朵白云呀，我可爱的风！”

云幻化成了雨雪飘落，汇成江河，奔腾着投向大海……

风仍在追寻，远方飘回了悠扬的歌声……

凤凰涅槃殇

竹实栖凰凤，参禅坐涅槃。觞殇仁志士，万载咏诗篇。

国庆凭栏望，金秋广宇观。晨钟接暮鼓，古刹隐云烟。

枫林行

枫林红遍秋风恋，枫林红透霜天染。枫醉枫红林内人，人看枫林多感叹。

秋风有意摧枫红，红叶凋零风漫卷。林中独步心头皱，风飘红叶终泥垢。

红叶零落人更愁，他年魂归枫红后。明春枫林枝绿青，林间春色鸟空鸣。

林间人向秋风泣，倩姿身影枫林立。枫林红叶舞纷纷，愁眉新红泪滴滴。

雾起烟云枫叶无，霏霏雨落红模糊。秋风秋雨秋霜浸，天摧地怨无情恨。

怨女痴男世上来，枫林影动多无奈。人生多舛何相类，枫红秋色人悲泪。

若将悲泪比枫红，悲泪长流枫叶媚。满眼枫红恨欲老，欲老归去枫独醉。

枫醉情牵魂醉人，枫红人老近黄昏。林间鸟雀悲寒忍，落叶纷飞凉透心。　

　　枫林伤怀

枫醉枫红飘满山，霏霏秋雨洒霜天。西风漫卷飞红叶，落叶成泥萧瑟寒。

人生几多秋将暮，霜染鬓秋惜短苦，满目枫红人欲归，忍看落红人老去。

叶飘枝空顿生悲，愿把一怀伴叶飞。枫叶来春枝绿新，来春谁知魂可归？

新绿枫林景物成，春风舞摇自多情，枫林新艳虽醉人，憾恨泪人去魂归终此生。

凡尘瞬间将归日，人生风雨思依稀，千紫万红零落时，化成烟云寻难觅。

枫红叶醉落难寻，魂飞恨离不归人，独自枫林怨短暂，泪洒枫红欲碎心。

枫叶无语倍伤神，残阳夕照鸟进林。秋霜月色林中景，鸟在枝头夜冷侵。

秋风夜宿梦飞寻，半身虚空半在林：人间弹指百年去，转瞬将归万古魂。

林间一夜悲伤怀，难辩魂游是层林。枫魂我魂梦难留，鸟宿枝头独自愁。

借问何处春常在，随风飞去天际流。天际流，长寿又何求？

百岁也将终作古，灰飞魄碎到千秋。赤手而来空归去，洁身涤垢自风流。

茫茫广野他乡葬，爱憎欢悲归魍魉。枫红我痴人老时，幽林梦中说与谁？

试看霜残枫叶落，已是将归命尽时。香消红谢人将老，零落魂亡泪也迟!　　

　　枫林遇

她是绛珠艳枫红，他是下界美神瑛。转生凡尘中，枫林相遇景伤情。欲说巧奇缘，如何相对悲心痛？她在泪自哀呀，他在痴想魂梦。她在泪泣零落，他在泪眼悲声。满目枫红激起多少往事儿，任霜侵风吹雨斜打，长空雁影。

风入松·醉伊洛河归舟倩影唱晚

河神汉赋漫飞花，洛汭谁家？当年曹植诗七步，草莽间、绿树枝丫。又见双玲玉翠，渔舟晚唱云霞。

洛阳今古隐钟灵，毓秀仙葩。黛岚雾绕朦胧景，轻纱缭、一任芳华。泊岸归舟倩影，芙蓉出水呼佳。

佛门

物欲横流流甚广，幽深古刹嗅铜黄。

佛门亦是红尘地，人间哪处可敬香？

论藏经律穿耳垢，难学定戒慧和尚。

佛衣僧帽凭形似，转眼更衣唱感伤。