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【淇奥梦】闲聊魏、魏国和魏风
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闲聊魏、魏国和魏风
秋雨
魏，读作wèi，现代汉语词典解释：①周朝国名，在今河南北部、陕西东部、山西西南部和河北南部等地。②三国之一，公元220年至公元265年，曹丕所建，领有今黄河流域各省和湖北、安徽、江苏北部，辽宁中部。③北魏。④姓。
魏从委从鬼，委即神，鬼即鬼，一般指古代宫门上的楼台，高、大、威武，古代宫门上所建的巍然高出的台阙，因下边两旁有悬布法令的地方，所以亦用来代指朝廷，大多数情况下指魏姓或诸侯国、朝代和政治集团。魏所指的诸侯国有：西周初年分封的魏国，战国时期战国七雄之一魏文侯(魏斯)所建的魏国；所指的朝代有：三国时期曹丕所建的曹魏，南北朝时期北朝之一的北魏，南北朝时期北朝之一的西魏，南北朝时期北朝之一的东魏；所指的政治集团有：隋朝末唐朝初李密的地方政权魏国，五代十国时期的冉闵所建的冉魏，五代十国时期的翟辽所建的翟魏。
公元前403年，周天子承认原为晋国六卿的赵氏 、 韩氏 、 魏氏三家为诸侯，史称“三家分晋”。因此，在《战国策》《史记》《资治通鉴》等书中，将韩、赵、魏三国合称为三晋，其地约当今之山西省、河南省中部北部、 河北省南部中部，现在三晋统指山西省。
朱熹《诗经集传》中说：“魏，国名。本舜、禹故都。在禹贡冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水。其地狭隘，而民贫俗俭，盖有圣贤之遗风焉。周初以封同姓，后为晋献公所灭，而取其地。今河中府解州即其地也。苏氏曰：魏地入晋久矣。其诗疑皆为晋而作。故列于唐风之前。犹邶、鄘之于卫也。今按，篇中公行、公路、公族，皆晋官。疑实晋诗，又恐魏亦尝有此官，盖不可考矣。”
魏国是西周时期建立的一个诸侯国，册封地位于今山西省芮城县北一带，始祖是姬昌第十五子毕公高。魏氏的先祖是毕公高的后代毕万，因为封国在毕地而得姓。毕国在西周末期亡于西戎，其后裔沦为平民。毕万在春秋初期投奔晋献公，受到重用，晋升为大夫。公元前661年，晋献公命毕万灭姬姓魏国，并把魏地封给毕万，毕万成为战国时代魏国先祖。
公元前636年，毕万之孙魏犨因为随公子重耳出亡有功，晋文公重耳继位后，令魏犨承袭魏氏的封爵，列为大夫，治所在魏邑(魏县)。公元前453年，晋知伯 (荀瑶)率韩魏之师围攻赵氏基地晋阳(太原)，三年不能攻克，赵无恤遂策反魏恒子和韩康子两家，反攻知伯，杀之并分其地，韩、赵、魏三家分晋局面形成。公元前445年，魏斯继位，自称诸侯，史称魏文侯，为了变法图强，称雄图霸，建都安邑，修筑礼贤台，招贤纳士，励精图治，率先称雄七国，奠定了魏国百年霸业。公元430年，魏文侯把都城迁到安邑，也就是今河北省魏县。
公元前403年，魏文侯魏斯被周威烈王册封为侯，创立了魏国，都于今山西省夏县。魏国是中国战国时期的诸侯，属战国七雄之一。自公元前403年立国，至公元前225年被秦国所灭，一共经历了179年，领土大约包括今山西南部、河南北部和陕西、河北的部分地区，西邻秦国，东隔淮水、颍水与齐国和宋国相邻，西南与韩国、南面有鸿沟与楚国接壤，北面则有赵国。公元前361年，魏惠王由安邑迁都大梁，也就是今河南开封，到大梁后，魏国也称梁国。
大夫时期的魏国世系如下：
1.魏武子魏犨，被晋文公封为大夫；
2.魏悼子；
3.魏昭子魏绛，又作魏庄子；
4.魏献子魏舒，？年至公元前509年；
5.魏简子魏取，公元前508年至？年；
6.魏襄子魏侈，又作魏曼多、魏哆；
7.魏恒子魏驹，又作魏宣子，公元前453年与韩、赵灭智伯，？年至公元前446年；
8.魏文侯魏斯，公元前445年至公元前396年在位50年，公元前403年被周威烈王册封为诸侯，称魏侯。
诸侯时期的魏国世系如下：
1.魏文侯魏斯，公元前445年至公元前396年在位50年，公元前403年被周威烈王册封为诸侯，称魏侯；
2.魏武侯魏击，公元前395年至公元前370年在位26年；
3.魏惠王魏罃（莹，婴），公元前369年至公元前319年在位51年，公元前334年，正式称王，并于当年更元年；
4.魏襄王魏嗣，公元前318年至公元前296年在位23年；
5.魏昭王魏遫，公元前295年至公元前277年在位19年；
6.魏安厘王魏圉，公元前276年至公元前243年在位34年；
7.魏景愍王魏增，公元前242年至公元前228年在位15年；
8.魏王魏假（非谥号，习惯称法），公元前227年至公元前225年在位3年。
《诗经》中收入《魏风》7篇，分别是：
1.《葛屦》，这首诗歌写的是一个贵族家的侍女，脚上穿着葛藤编织的烂鞋，并用绳捆扎着，她穿着这样的鞋，行走在漫天寒霜里。然而这位可怜的侍女，却用一双骨瘦如柴的小手，忍着寒冷在为富人做衣裳。而那位所谓好人的富人，穿上新衣悠然自得，先富起来变得不良善，毫无怜悯之心，更不要说帮助穷人了！
2.《汾沮洳》，在汾河岸边挖野菜的小伙子，英俊美貌，和那些王公贵族身边的官吏相比，有着很大的不同。劳动者的审美观有别于达官贵胄，有着本质的天壤之别，农家少女不羡慕高官厚禄，不嫌贫爱富，多么可贵的朴素品质！
3.《园有桃》，这是一首忧国忧民抒怀诗。诗人在果实累累的园里徘徊低吟，反复抒发内心的忧伤情怀。园子里的枣树结果了，鲜红甜美，随手可以摘来吃，但诗人却没有心思品尝这些美味甜果，他心里充满了忧伤。诗人内心的痛苦忧伤，又有谁能够理解呢？
4.《陟岵》，这是一首征夫思亲怀乡的诗歌。远在他乡服役的游子想念父母兄弟，登上他乡的高山，眺望远在故乡的亲人。仿佛像是在梦中，他听到了故乡亲人盼归的呼唤，并要他自己保重，甚至直言不讳，说到不能身死异乡，可见诗中征夫内心多么痛苦。此情此景，莫不使在外漂泊有家难回的游子心灵共振，为之落泪！
5.《十亩之间》，朱熹认为是因政乱国危，贤者思与其友归于农圃，故其词如此。有别于朱熹的看法，这首诗好似一幅采桑女结伴乐归图。十亩桑园里，一群年轻漂亮的姑娘在采桑叶，说说笑笑，打打闹闹，然后呼朋唤友，挎着篮子，背上箩筐，快乐回家。读着这首诗歌，仿佛听到了一群采桑女的欢歌笑语，犹如看到了鲜花开遍的田野，隐隐闻到了随风飘来的桑园清香。
6.《伐檀》，有人解为君子志在自食其力，其实这是一首控诉剥削者不劳而获的诗歌。古时候伐木者均是奴隶，奴隶们用力砍树的声音从林中传出，未见其人，已闻其声，劳苦情景跃然纸上。奴隶们把砍下来的木头放在河边，看到河水清澈，微风吹过荡起涟漪，由此引发感叹。奴隶们如此劳苦，奴隶主不种也不收，凭什么衣食无忧？凭什么住在高楼大厦？原来贵族大老爷们都是吃白饭的寄生虫！
7.《硕鼠》，这是对鼠辈们的控诉。追求幸福安乐，这是人类自古至今的理想，然而鼠辈们总在搞破坏，使得世间没有了一方净土。诗人想要去往没有鼠辈们的快乐王国，可是快乐王国在哪里呢？可以预言，人类的乐土想要建在哪里，鼠辈的乐土也就一定会建在哪里。这首诗歌对后世影响颇大，晋代的“竹林七子”归隐淇奥竹林，陶渊明归去田园并写出《桃花源记》，清代郑板桥称病辞官等，都有这首诗的影子。
