闲聊唐、唐国和唐风

秋雨

　　唐，读作táng，解释：①夸大，虚夸：荒唐。唐大无验。②空，徒然：功不唐捐（功夫不白费）。③传说中的中国朝代名，尧所建。唐尧是上古时期五帝之一，为帝喾次妃陈锋氏女庆都所生，伊祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏首领，故史称唐尧。④朝代名：唐代。唐诗。唐僧。唐人。唐三彩。后唐。⑤古代朝堂前或宗庙门内的大路。⑥古同螗，指蝉。⑦姓。

　　唐国是春秋前的晋国，都城位于今山西翼城以西。唐国改为晋国，涉及到“桐叶封弟”和“君无戏言”两个成语，相传周公旦辅佐年纪尚小的周成王时，看到成王随手捡起地上的一片梧桐叶，撕成珪状，交给身边陪游的亲弟弟叔虞，并说：“以后我要把唐国封给你，这就是信物。”叔虞年龄更小，什么也不懂，收下梧桐叶就回家了。叔虞走后，周公姬旦问成王：“请成王告诉叔叔，您打算什么时候把唐国封给你弟弟呀？”成王笑着说：“刚才不过是开玩笑罢了。”周公姬旦十分严肃地说：“您要知道，您贵为天子。天子无戏言，怎么能跟臣下开玩笑呢？”几年后，周成王谨遵周公旦的教诲，将唐国封给叔虞。从此叔虞被唤作“唐叔虞”，而这个封弟的故事就成了有名的“桐叶封弟”，周公旦所说的“天子无戏言”被概括为“君无戏言”。

　　朱熹《诗经集传》中说：“唐，国名。本帝尧旧都。在禹贡冀州之域，大行恒山之西，大原大岳之野，周成王以封弟叔虞为唐侯。南有晋水，至子爕乃改国号曰晋。后徙曲沃，又徙居绛。其地土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思远，有尧之遗风焉。其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳。唐叔所都，在今大原府，曲沃及绛，皆在今绛州。”唐国是晋国的前身，位于今山西省翼城县一带，姬诵在位时，把唐国封给了他的弟弟叔虞，叔虞的儿子继唐国国君之位后改称晋国。

　　《诗经·国风》中有《唐风》12篇，分别是：

　　1.《蟋蟀》，这是一首写仁人志士居安思危、欢乐有度、自警自励的诗歌。古人观测季节变化用的是物候与星象，民间尤其如此。《豳风·七月》里就有对蟋蟀的追踪描写：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”诗里的“在堂”，大约相当于十月的物候。《唐风》里这篇用“蟋蟀在堂，岁聿其莫”，蟋蟀在房中鸣叫的时候，应该已经是秋末岁晚时节。唐在今山西翼城西，汾河流域；豳在陕西泾水流域。至少这两个地方的农民，周代就用蟋蟀来掌握季节的推移。因为过去是农业社会，所以农闲时候无事可干，人们喜欢日夜燕饮为乐，无聊地打发着时光流逝。但偏有仁人志士，不沉溺于享乐之中，时刻想着自己的职责所在，时常保持着清醒的头脑。

　　2.《山有枢》，这是鼓励人们今日有酒今朝醉，要学会及时行乐的诗歌。有衣不穿，有车不坐，有马不骑，等到眼永远闭上，都留给他人了，岂不可惜！有房子不住，有乐器不演奏，不及时享乐，等到眼永远闭上，被他人拿去享乐，岂不可惜！有好酒好肉不吃不喝，不每天快快乐乐，等到眼永远闭上，被别人占有享用，岂不可惜！诗人反复劝说人们要及时享乐，不要留给别人。这种思想一直是受到批判的，其中的糟粕思想也应当受到批判，只有一代代物质和精神财富的不断积累，社会才能够发展，人类才能走向幸福未来。进入新的时代，人们懂得了以人为本，知道了享受美好生活，只要是自己的劳动成果，正当所得，享受生活无可厚非。但是，如果票子、车子、房子、衣裳、乐器等来路不正，且生活奢靡，挥霍无度，日日醉生梦死，成了制造垃圾的行尸走肉，离黄泉路就一定不远了。或者自己先富起来后，变得为富不仁，没有怜悯之心，没有半点社会责任，甚至欺压良善，那是要受到社会舆论谴责的，那样的富贵定是精神的赤贫者。

　　3.《扬之水》，这首诗歌写的是曲沃桓叔秘密起事。曲沃桓叔名叫成师，姬姓，谥号桓，排行为叔，他是晋穆侯的儿子，晋文侯的弟弟，晋昭侯的叔父，生活于公元前802年至前731年。公元前745年，桓叔被晋昭侯封于曲沃，也就是今山西省曲沃县，时年58岁。据说曲沃桓叔有德行和才能，在百姓心中威望很高，许多有志之士纷纷投奔曲沃。公元前739年，晋国大臣潘父弑杀晋昭侯，晋国黎民欲背叛晋国而归曲沃，桓叔抢抓机遇秘密起事。听！桓叔的手下在耳语：“我有一个小秘密想要告诉你，我听说有一个秘令已经下达，我们将要……啊啊，哈哈，可我真的是不敢随便告诉别人啊！你明白了吗？”桓叔本想入晋都翼城，但遭晋国人攻打，只好又退回曲沃。晋国人立晋昭侯之子平为君，是为晋孝侯。公元前731年，曲沃桓叔去世，终年72岁。桓叔死后，经过他的儿孙数十年努力，曲沃势力最终消灭了苟延残喘的晋国公室，重新统一晋国。胜者王侯，故此诗得以保存下来。

　　4.《椒聊》，多以为是赞美多子繁盛的花椒树，赞美女子繁衍能力强大的诗。以繁茂多实的花椒树起兴，拿花椒树比人，赞美花椒树形象高大，枝条伸展长远，繁殖能力之强，天下无可匹敌。很像《螽斯》拿蝈蝈多子比家族繁盛，一用植物作比，一用昆虫作比，可谓异曲同工，以此祝愿仁人君子福寿绵长，子孙满堂。

　　5.《绸缪》，描写的应是新婚之夜新郎官的内心表白。忙完了婚庆，已是夜色三星在天，新郎盼着今夜早进入洞房，与心上人共度良宵。三星，依次出现的三个星座：参宿三星、心宿三星、河鼓三星。天上三星排列很多，最醒目的是参、心、河鼓。然而，参、心二宿一东一西太“参商”，此升彼落难同见。能依次升起，相差三小时的只有心宿和河鼓。从新婚夜的情况来推测，从天黑到夜深六七个小时，正好是三星由“在天”(天边)、“在阴”(房角，约45度)到“在户”(门前，即南北线上，中天)的情景。用一个星座来解释可通，可以是参宿、心宿、河鼓三个星座中的任何一个，用两个星座来解释也可通。用三个星座依次出现来解释却不通。考虑到婚姻(合男女)是在春天举行，所以应把参宿排除。

　　6.《杕杜》，有两首《杕杜》，《小雅·杕杜》是闺中怨，此首是流浪者悲歌。

　　7.《羔裘》，《诗经》中有三篇《羔裘》，《郑风·羔裘》是君子之歌，《桧风·羔裘》是女子情愫，此篇是为富不仁。

　　8.《鸨羽》，徭役沉重，民不聊生，黎民不堪其苦发出的呐喊声。鸨鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上，暗说黎民本该在家好好种田奉养父母，而今无奈从征徭役不止，这种情形是多么反常。

　　9.《无衣》，认为这是曲沃桓叔的孙子伐晋，用宝器贿赂周嫠王而得封晋国国君，成为晋武公，列于诸侯，此诗说的是晋武公请命之意。也有认为是女子之间炫耀衣服华美的情形。

　　10.《有杕之杜》，这首诗写的是孤独求友。诗人看到特立独存之甘棠，想到自己的孤苦无依之命运，心中渴望有人前来安慰和共饮美酒解忧。也有人认为是君王求贤。

　　11.《葛生》，妻子思念亡夫的诗歌。夫君不是不归，而是长眠于地下。从葛生蒙楚起兴，写出了亡夫坟茔的情景，妻子徘徊在亡夫的坟前，看到葛藤、荆棘、野葡萄在坟茔铺张蔓延开来。亲密爱人就埋葬在地下，妻子想到终有一天自己也会香消玉殒，也要长归于此。

　　12.《采苓》，这是一首劝诫世人不要听信流言蜚语的诗歌。诗人在首阳山采挖野菜，一种莫名的烦忧袭上心头，原来最近她听一些流言蜚语，对自己十分不利。诗人总在思考如何化解，如何宽慰自己。清者自清，浊者自浊，让空穴来风的谣言自生自灭去吧，根本不用搭理这些事情。