中国鹤壁有樱花文化吗？

秋雨

　　倭人梦想把中国变成他们的殖民地，进而占领中国，就会不断派间谍潜伏，并且会在中国找他们的代言人，找他们的傀儡，在某处建起他们的大本营或者叫做基地。他们会先从精神层面动手，搞乱意识形态，破坏掉中国文化。他们占着拥有雄厚的资金支持，有坚强后盾的强大优势，开动宣传机器，甚至不惜利用官媒、党媒，发射出裹着糖衣的炮弹，灌输着迷魂汤，高喊着类似侵华期间的“建立东亚共荣圈”口号。某些商贾忘记了国仇家恨，某些人民公仆站在人民的对立面，与欲亡我中华的倭人共穿一条裤子，干着汉奸所干的事情。

　　有一位马前卒追着笔者的博客发文，其中有一篇《中国的樱花文化（樱花起源中国，并非日本）》，文中说“樱花源自中国”。要知道，野樱生长在喜马拉雅的时候，人类还在初始状态，不知道有没有语言，更不知道国家是什么。直到大禹治水的时候，还没有国的概念，所划分的九州还被称为九州岛岛。今天鹤壁华夏南路所种植的观赏樱花，实际上是源于日本的栽培樱花。就绝大多数栽培樱花品种而言，其育种核心种大岛樱为日本所特有，在中国还没有发现有野生分布。

　　文中还说“樱花在中国唐代兴盛”。不知道来自何种文献，有何凭据？华夏黄河流域的气候古往今来经历了四冷四暖，唐代处于第三次温暖期。远古黄河流域多梅花，随着西周末气候的转冷，梅花退到了长江流域，春秋时期的气候回暖，梅花又回到了黄河两岸，南北朝时气候再次转冷，黄河流域梅花几乎绝迹，而南朝在长江流域却形成了中华梅文化。盛唐时期随着气候第三次转暖，梅文化回到了黄河流域，回到了长安。虽然元代中国气候进入第四次温暖期，但梅树自从宋代退出黄河流域至今再也没有回来。随着近些年气候的转暖，黄河流域似有零星的梅树出现，但远不成气候，还算不上黄河流域梅的回归。

　　唐代如果有几株野樱的话，根本无法与梅花相提并论，且淇河岸边从来没有生长过樱花，淇河卫地诗词中也只有“修竹林边，寒梅树底”之类的咏梅句子，淇河流域和淇河文化与日本樱花文化毫不相干。千百年来，人们总结出梅花的铁骨铮铮、傲寒怒放、坚贞高洁、清雅俊逸、冰肌玉骨、雪中留香，从而把梅的生物形态特征升华成了民族精神的写照，而几株野生樱花，也无非是一种植物而异。梅文化成为中国传统文化的重要组成部分，梅花为中国文化增辉，中国文化因梅文化添彩。

　　文中还说：“樱花文化节是在讲樱花的历史，没有宣传日本，这是中国文化”。这是在自欺欺人，睁着眼说瞎话，与“建立皇道乐土”“建立东亚共荣圈”如出一辙。不知道日本樱花在中国有什么历史？是在说武汉大学里日本樱花的历史吗？日本侵略者留在武汉大学校园里的樱花，不管它究竟有多么美丽，最早也是由侵略者强加给这个校园的，只是后来因为得到了历代武大师生的长期认可才得以一直延续至今。因此，日本侵略者给武汉大学的校园烙上的这一“国耻”印记，乃是武汉大学的樱花洗不脱的“原罪”，这是任何人都无法否认的客观事实。

　　某一地域的专属文化，不可能直接变为另一地域的文化，因为专属文化所具有的地域性和民族性无法改变，所内含的价值观和行为规范不能被直接套用，所具有的整合、导向、维持社会秩序、传续的功能和作用无法直接引用。所以，日本樱花文化不可能成为淇河文化。如果非要强奸民意，非要在淇河岸边强力推行日本樱花文化，一是彰显出推行者很没有文化，二是梦想精神殖民鹤壁的狼子野心昭然若揭。

　　文中激情地描述：“樱花之美，不仅是因为它的妩媚娇艳，而是它经历短暂灿烂后随即凋谢，花瓣一片一片地飘落，漫天飞舞。煞是凄美壮观。”这段话说的也是日本武士道精神，也正是这一原因，日本浪人对樱花才情有独钟。在淇河岸边大搞日本樱花文化，正是日本间谍想在淇河岸边推行血腥精神，建立精神殖民中国的基地。淇河文化里没有这种反人类的血腥精神，淇奥不需要这样的舶来侵略文化！

　　说什么中国有樱花文化，鹤壁有樱花文化，那么就请回答：鹤壁樱花文化的多样性、地域性、民族性和时代性特点是什么？鹤壁樱花文化的价值观和行为规范是什么？鹤壁樱花文化的功能和作用是什么？鹤壁樱花文化与淇河文化中的其他分支文化有什么样的历史渊源？如果不能回答这些问题，鹤壁樱花文化就是无源之水，就是空穴来风，就是舶来的日本樱花文化，其险恶用心显而易见。