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日志

【淇奥梦】地外云深处(49)

热度 6已有 774 次阅读2016-3-8 07:38 |个人分类:小说|系统分类:小说| 云深处, 奥梦

地外云深处(49

秋雨

49.梦境云空听觉化 游魂虚幻闻曲歌

 

  奥林帕斯11341圈,奥林斯时期第二代帝王奥拓恢复了与南半球的联系后,秉承奥林斯遗规,对外戚官人严加防范,屡下诏招抚流亡人类,赈济鳏寡孤独和贫人前后凡数次,修治几条江河,消除奥林斯时期以来江河水决堤坝,经营高原,置高原都护府和校尉,南半球诸部先后内附奥林斯时期,南半球的文化传入奥林斯时期的北半球。其中有一个摩奥哈众,是由帝王奥拓于奥林帕斯11509圈,派人去南半球,迎来了两位摩奥哈徒,并且带来了许多摩奥哈像和摩奥哈经,用白豪斯奥驮回奥德赛京塔群,帝王命修建金字塔供其居住,翻译摩奥哈经,后世成就了白豪斯奥摩奥哈塔。

  说起帝王奥拓引进摩奥哈众,与奥拓所做的一个梦有关,这是一段不为人类所知的趣事。梦境之中,奥拓去了南半球,再向南去已是苍苍茫茫,奥拓自言自语:“魔奥,魔奥,魔奥!”

  “你来到摩奥哈众圣地,应该说成摩奥,摩奥,摩奥。”一位过路的摩奥哈徒接话。

  “我是说再向南去就已是转涯尽头,故有魔奥,魔奥,魔奥之叹声。摩奥,摩奥,摩奥?这是何意?”奥拓问。

  “原来你我有所误解,你不是我塔徒,故而有所不知。‘摩奥’本是音译,原意是归命、敬礼、归依、救我、转我等等的意思,是群伦向摩奥哈至心皈依信顺的话。我塔用语,常用在摩奥哈、觉悟或塔经典藏之前,表示尊敬或皈依。”摩奥哈徒解释。

  “你说的摩奥哈众是神界吗?”奥拓又问。

  “摩奥哈是人而不是神,我教本在凡间,不是神仙。摩奥哈是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境界的人格,摩奥哈是大智、大悲,或者说全智、全悲与大能的人。摩奥哈不是万能,摩奥哈不能赐我们以解脱,他只能教导我们,我们还是要凭自己的努力才得解脱;摩奥哈不能使我们登上转空仙界,或判我们入地狱。摩奥哈就是一个觉悟的人,觉者的音译为摩奥哈。摩奥哈是一个对宇宙群伦根本道理有透彻觉悟的人,一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说,摩奥哈就是一个自己已经觉悟,而且进一步帮助其他人也能够觉悟,而这种自觉和觉他已同时达到最圆满境界的人。” 摩奥哈徒耐心详细地解释说。

  “摩奥哈众如此伟大,怎么不是神呢?”奥拓不解。

  摩奥哈徒回话说;“大地星凡间有多种塔,没有一个塔主不是以超人的神格自居,转空与大地之间唯我独尊。宇宙扭曲时空之中,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。摩奥哈将他的觉悟、成就及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。摩奥哈认为一个人的吉凶祸福、成败荣辱,决定于自己的行为善恶与努力与否。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修身养性,才能使自己的人格净化升华,使自己享受到心安理得的快乐。摩奥哈也不能像变戏法似地点石成金,人要怎么收获,就先要怎么播种。摩奥哈不能使一棵长生果树长出长生果来,你若想要收获长生果,就先要播下长生果的种子,并且要播种到合适的地理区域内。”

  “哦!原来没有神仙。”梦中的奥拓插话。

  “摩奥哈只不过是告诉你如何栽培,以便来圈有丰硕的收获,但栽培还是要你自己动手。摩奥哈无非是为我们指出一条成就摩奥哈之路,但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完历程,成就摩奥哈没有捷径,修行是点滴功夫,不经一番寒澈骨,焉得未来扑鼻香?”摩奥哈徒说。

  “摩奥哈众的目的是什么?”奥拓问。

  “目的就是要使大地星群伦真正平等。我们所处的是等级时代,你所具有的是等级思想境界,整个人类也都是这一思想境界,贵族、官人和上等人高高在上,压迫奴役穷人和下等人,森严的等级制转压得人类喘不过气来,人与人严重不平等。”摩奥哈徒说。

  “这有什么不好?劳心者治人,劳力者受制于人,这些都是转空神授,转经地义,合理合法,合乎转道自然。”奥拓接话。

  “摩奥哈众倡导的是大地星人类乃至群伦真正的平等,这并非信口胡说。南半球星尘分成官人、贵族、平民、悲泪等四大等级,而贵为分京太子的摩奥哈眼见星尘等级的不合理,毅然树起平等的旗帜,主张废除等级对立,倡言众人平等。古往今来的历次造反改京换帝,都是卑贱低下的等级要求提高自己的等级,渴望与显贵高上的等级平等,绝对没有像摩奥哈一样,自己愿意降低太子身份与悲泪人平等。摩奥哈众主张无缘大慈与同体大悲,把平等的意义推上更进一步的境界。无缘大慈主张不但对与自己有关系的人要慈爱,同时对与自己没有亲戚、朋友关系的人,对素味平生者也一样要关怀爱护。同体大悲是一种人饥己饥、人溺己溺的精神,把宇宙群伦看成人我一体、休戚与共、骨肉相连。我不入地狱,谁入地狱?这是同体大悲的极致。真平等的精神不局限于群伦之中的人,摩奥哈反对除人类以外的一切生物都是被创造来给人饱享口腹的论调。一切动物临死前的悲鸣哀号,真是惨不忍睹,恸不忍闻,闻其声不忍食其肉。人与其他动物之间,在形体上、智慧上有所不同,但在求生存的权利上,在摩奥哈性上却是平等的。上苍有好生之德,群伦与人并生,这就是摩奥哈的一种视群伦为一体的平等思想境界。”摩奥哈徒说。

  “摩奥哈一定是一个奇才,是一个生而知之者,我比不得他。”奥拓插话。

  “摩奥哈不是生而知之者,他叫奥斯多,生于南半球。奥斯多在东瑞威奥河边的长生果树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人类的根本道理。从此人类才称奥斯多为摩奥哈,也就是真理的觉醒或简称觉者。摩奥哈是一个平平凡凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的精神修行而成正果。摩奥哈只是人类无数的先知先觉之一,与我们不同不是在人格上、地位上的不同,只是在一个觉字的不同罢了。”摩奥哈徒说起奥斯多。奥拓与摩奥哈徒说着话走着路,脚下仙云缭绕,紫气雾霭,很像凡间转空仙界。奥拓抬头观看,见一条江河奔流,岸边有大片的紫翠林,林间有奇花芳草。摩奥哈徒说:“这里是你们北半球所说的摩奥紫翠苑,是我塔的一处圣地,我塔不承认有顽劣不可觉化的人。”

  “怎么可能没有顽劣不可觉化的人,对于那些人,只有用刑罚镇压他们,该抓的抓,该杀的杀,该奴役的就奴役他们,让他们终生没有翻身那一转!”奥拓像是在出一口恶气。

  “你这是其他塔众的思想境界,那些塔众的塔主总把自己视作万能的主。对于所谓的顽劣不可觉化的人,在百般威迫利诱之后,或苦口婆心、谆谆教诲之余,投靠到神的旗帜下,忏悔、承认自己是个迷途的罪人,可怜的小犀浦奥。如果仍然不知幡然觉悟,那么一旦最后的审判到来,一律打入十八层地狱,永不超生。”摩奥哈徒接话。

  “本来就应该是这样,转经地义。”奥拓说。

  “你可知浪子回头金不换?世上做父母的,永远敞开着大门,盼望浪子能够回头,尽管他们的子女是个罪恶满贯的强盗。摩奥哈众承认每个人都是善良的,只要放下屠刀,立地就可以成就摩奥哈。摩奥哈认为真正的犯人不是罪恶,而是无知,一切罪恶都是由于无知所引发出来的。苦口婆心、昼夜不停地开导、启发众人,就成了摩奥哈的责任。摩奥哈关怀众人,不忍心众人身受地狱之苦,广发地狱未空,誓不成摩奥哈。众人转尽,方证长生果树下发的誓愿。这是何等慈心,何等悲愿,这才是真博爱!”摩奥哈徒耐心说教,二人行走在仙境般的紫翠苑中。

  “这样的摩奥哈独一无二,可望而不可及,我成不了摩奥哈徒。”奥拓看着烟翠一般的林间说。

  “摩奥哈不是独一无二的,人人皆可成就摩奥哈。闻道有先后,摩奥哈只是对一个觉悟者的通称而已,谁都可以传道、授业、解惑,三人同行,必有我师。摩奥哈不是单指奥斯多一个人,宇宙中无数个星球上都可以有摩奥哈。这一点也是摩奥哈众同他塔众根本不同的地方,其他的塔众只能承认他们是独一无二的神,而尽力地攻讦、否定他塔众的神为假神。在他们的塔义里,人类无论如何地努力奋斗,永远不能与神并驾齐驱,同处于平等的境界。虽然口口声声讲的是公仆思想境界,但实际上永远是主与仆的关系。在他们的思想境界里,他们永远是牧者,神是造物者,而人只不过是神所造的物之一而已,是任由牧者驱赶的一群犀浦奥。”摩奥哈徒接话。

  “帝权神授,我就是牧者,人类就是我的一群犀浦奥,我想怎么样驱赶,当然是我自己的事情,人人都平等了,我该如何?”奥拓很不理解地问。

  “你这是标准的等级思想境界,摩奥哈预言,将来会发展到贪利思想境界,然后发展成为强制公利思想境界。强制公利思想境界与自然功利思想境界有所不同,虽然是人类思想境界的一次循环往复,但却上升到了一个新的层面。自然功利思想境界是人类原始时代物质匮乏的必然,强制公利思想境界是物质极大丰富时代星尘的产物,那时候人人讲的是真平等。要发展到那个时代,期间还需要经历贪利思想境界时代,贪利思想境界时代是一个金钱的时代,物欲横流,人心不古,尔虞我诈,假冒伪劣,坑蒙拐骗,高大虚空,一切污泥浊流都会甚嚣尘上,一起袭来,最终被强制公利思想境界时代所取代。强制公利思想境界时代讲的是博爱之心,爱自己,爱他人,爱自然,爱世间群伦万物,那时候大地星人类乃至群伦才能真正地平等。眼下大地星是独裁专制的帝权至酷时代,也就是等级星尘时代,总会有一转,大地星人类会迎来强制公利思想境界新时代,星辰公权严格受到人类监督,决不可以私有化。”摩奥哈徒遐想着未来。

  “什么独裁专制、帝权至酷、强制公利思想境界?这些话全是犯上作乱,是对礼乐塔的极大亵渎,罪大恶极,十恶不赦!上苍自有创造万物的神灵主宰,帝权神授,转生由命,富贵在转。”奥拓怒不可遏。

  “摩奥哈众不承认有创造万物的神灵。某些塔众认为宇宙万物是由万能的神所创造的,摩奥哈众认为转空与大地间根本不存在什么虚无的神灵,一切都是大自然的造化,圣灵不过是人类思想的产物,人类凭着自己的观念和形像造神。摩奥哈众根本否定神创造万物的假设,根本就不承认宇宙有第一个初始,一件事物的初始皆是前一事物的结束。初始的概念只对某一特定事物而言才有意义,对整个错综复杂、因果相续的宇宙扭曲时空而言就没有任何意义。时间永是流逝,从中找不出停止不动的那个点,更找不出初始的那个点。摩奥哈众对初始问题不感兴趣,宇宙扭曲时空是无始的,也是无终的,人类殚精竭虑去追求宇宙扭曲时空的初始是枉然徒劳无功的。宇宙循环不息,周而复始,你永远寻求不出一个固定不变的初始来。然而大地星却是有时终的,大地星会有终结的那一转,那个时候,人类要么迁往地外,要么在大地星上自行灭绝。万物因缘聚合而成,有形体可见的东西,我们称它们为色,色只是因缘暂时的聚合,并不是永远不变,所以它们又是空,正所谓色即是空。宇宙万事万物,没有一件不是因缘暂时聚合生成的,没有一样是永恒不变的。因缘合则生,因缘散则灭,哪里有创造万物的神灵?”摩奥哈徒接话说。

  “看透不能说透,说透就不灵验了。人类只能愚弄,不可以让他们知道得太多,人可使由之,不可使知之。”奥拓小声说。一阵微风吹过,紫翠林发出了沙沙的声音,将奥拓的声音淹没。

  “摩奥哈正好与你说得相反,我塔倡导的是因材施绝、因地制宜。摩奥哈对众人说觉,都是针对不同的根机,随着时空的不同而设觉化。摩奥哈因为觉化的对象不同,就有不同的解释。对于智慧高的人,摩奥哈就告诉他能够直指人心,明心见性,当下即悟的道理。对于智慧稍低的人,摩奥哈就告诉他循序渐进,按部就班地去修行。摩奥哈有三藏十二部,八万四千个修行的方法。这些修行的方法都是为适应众人的根器,为对治众人的烦恼而创设的。如果没有众人也就不需要有摩奥哈了。这种觉化方法,正是摩奥哈众的独特之处。”摩奥哈徒耐心讲解。

  “大地星上能行得通你所说的摩奥哈吗?”奥拓带着疑惑问。

  “怎么行不通?摩奥哈是入世的觉化。摩奥哈众讲的道理,最终目的是改造大地星,摩奥哈在世间,不离世间觉,离世求长生树下圆寂。摩奥哈修行要在大地星,觉悟也要在大地星,每一个有心修行摩奥哈的人,他不可能厌弃、逃避这个世界而独善其身地修成正果。一个人要想成就摩奥哈,他除了具备聪明智慧之外,还要有广大的誓愿悲心去普渡众人。要以这两种悲和智交互运用,相辅相成,做到彻底、圆满的境界才能成就摩奥哈。摩奥哈众是以出世的精神来做入世的事业,从修行一直到成就摩奥哈,一直是在大地星上进行的。摩奥哈众最后的目的是在于化大地星为庄严净土,变地狱为极乐世界。”摩奥哈徒耐心说教。

  “你是说我推崇的礼乐塔要换成摩奥哈塔吗?还有自然塔、暗色塔等诸塔众如何摆布?”奥拓问。

  “不必如此担心,摩奥哈众没有排他性。大地星上多数塔众都只承认自己所信的塔才是唯一的真理,而排斥他塔,并把别的塔看做邪说。摩奥哈众认为一切塔众只有塔义深浅的区分,很少有好坏邪正的差别。任何一种能够存在的塔众,一定对世道人心有着或多或少的裨益,否则该塔早就被人类的智慧所唾弃,被时间的浪涛所冲逝。某些塔只能给人以短暂的、少数的快乐,有些塔则能予人以永恒的、多数的幸福,摩奥哈众正是属于少数的后者之一。古往今来,摩奥哈众一直与其他的塔和平共处,大地星上为了发展塔众而与其他塔发生流血冲突的事件,摩奥哈众从来没有过。摩奥哈众从来不只尊重自己的塔而菲薄他塔。摩奥哈众尊重他塔,不但能帮助自己的塔众成长,而且也对别的塔尽了义务。和谐也是摩奥哈众所追求的目的。摩奥哈像浩瀚的江海,它能容纳大地星上一切大小河川。”摩奥哈徒继续说。

  “刚才你有些诋毁独裁专制、帝权至酷,我听了有些恼火,后来你说的强制公利思想境界,闻所未闻,难道我所传承的分封制转不够完美吗?”奥拓问。

  “不是完美不完美的问题,而是至酷与自由的问题,而是专制与公众的问题。摩奥哈众是公众和自由的,是要引导人类从等级、贪利走向强制公利思想境界的。在其他塔里,塔主所说的话就是不可抗拒的圣命,就是不容怀疑的真理,谁要是不服从或稍微表示怀疑,必遭转谴神罚。专制野蛮的时代,一人犯罪,全族会遭受诛连,以致被斩尽杀绝。人类要走向文明,将来父亲犯罪,父亲坐牢,跟妻子儿女扯不上半点关系。摩奥哈众就是这样的主张,一个人做事,一个人承当,父亲杀人,儿子是下不了地狱的。在各种外教经典中,记载有神因人的不听话而震怒,处罚的方式包括用惨绝人寰的洪水来淹没人类,用外星球撞击大地星,用瘟疫来杀害人类。摩奥哈众经典里,绝对找不到摩奥哈会发怒的记载,更不会有这种残酷、无情的处罚方式。真理是不容许强迫别人接受的,勉强人去接受他所不了解的,或他所不喜爱的,那是政治而不是摩奥哈。真理只有在公众、自由的前提下,反复地思辨,才能更加地显出它的精神和价值。”摩奥哈徒说着走着。

  待奥拓抬头看时,前面见祥云飞瀑,彩虹弯弯,紫翠林亭亭玉立,中间是一片仙湖,湖中萝柁鲜花盛开,湖的对岸有一处高台,台上升起一个萝柁鲜花座位。奥拓扭头再看摩奥哈徒,早没了踪影,正在疑惑间,听对岸有人唤他:“奥林斯帝王,大地星普转众生摩奥哈在此,还不快快前来拜见!”

  原来摩奥哈徒已经幻化了形象,端坐在萝柁鲜花座上,两侧站立着雄雌童子,雄雌童子一起唤奥拓,奥拓意识到遇见了神仙,急忙忙下跪磕头。摩奥哈徒已经变成大地星普转众生奥斯多的声音:“奥林斯帝王,本座并非转空神仙,今晚梦中唤你生魂前来,紫翠林中与你所谈,你可记得?”

  “记得,记得,记得!”奥拓连连磕头。待奥拓再次抬起头来,转地幻化,正是温季景色,转空碧碧,流水清清,绿柳新枝,暖风微微。不知从什么方向传出了歌声:

  四大皆空风地水火,

  缘起性空参拜奥斯多,

  摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多。

  耳不贪声,鼻不贪香,眼不贪色,

  舌不贪味,身不贪腻,意不贪乐,

  六根清净空虚无我,

  摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多。

  不杀生,不偷盗,不狂喝,不妄说,

  不淫欲,不在豪床坐卧,

  不过午而食,不饰花香观听舞歌,

  受持八关斋戒心向奥斯多,

  摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多。

  色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,

  诸法空相,不生不灭,不垢不净,不少不多。

  摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多。

  无无明,无生老,无挂碍,心长生,无苦乐,

  无恐怖,无梦幻,无自我,修涅磐,无失得,

  摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多。

  摩奥哈典籍经律论,教育学说;

  素呾缆藏诸法经,是定学说;

  毗奈耶藏三业律,是戒学说;

  阿毗达磨胜智论,是慧学说。

  摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多。

  摩奥哈典三藏十二分部,向善觉我,

  长行重颂孤起譬喻,参悟奥斯多

  因缘无问自说本生,参悟奥斯多

  本事未曾方广论议授记,大智愚若

  摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多。

  大神咒,大明咒,无上咒,

  般若波罗摩咒多,

  揭谛揭谛,波罗揭谛,长生萨婆诃,

  摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多,摩奥哈奥斯多。

  “好似转籁之音,却不知是何乐曲?”奥拓小声自问。

  “这是一首《摩奥哈吟》,你回去后可让乐府为你演奏,也可向北半球广为传播。”一童子回答。

  “快快回去吧,回去后快快引我塔入你奥林斯。”大地星普度众生摩奥哈的声音在苍穹回荡,奥拓一梦醒来,这才有了帝王奥拓派人去南半球,白豪斯奥驼回摩奥哈经,从此摩奥哈引入奥林斯。随着摩奥哈引入奥林斯,随着时间的推进,慢慢有北半球的一些非摩奥哈众义渗入其中,一些星象家、鬼神家也变成了摩奥哈徒,更可悲的是,后来北半球的摩奥哈与鬼神混为一谈。

  奥林斯时期的灌溉工具、水利事业获得改进和发展。有了从池塘通向水田的自流水渠,有的还在出口处安置闸门,发明了翻车和渴乌,使灌溉水平大大提高。新修了一批水利灌溉工程,开凿了许多灌溉渠道,新开垦出良田数万顷。大江大河的治理,更是当时一项巨大的水利工程。生产工具的改进有显著的成就,出现了短辕豪斯奥挽犁,操作灵活,便于在小块农田上耕作。出现了用水力带动石碓的舂米工具,比以前用柱臼或脚踏石碓舂米不但容易,而且效率要高得多,有了陶风车、陶磨盘,农产品加工工具有了显著进步。

  出现了精耕细作种植食用作物,田庄的农业种植十分注意时令节气,重视杀草施肥,根据不同土壤的性质,种植不同的作物,采用不同的种植密度,并能及时翻土晒田,双季轮作,提高土地的利用率。由于农田水利工程的兴建,农耕工具的改进,农业耕作技术的提高以及精耕细作方法的推广,大大提高了星尘生产力,农业生产有了较大的发展。有了庄园经济,田庄中有农、林、牧、弗勒奥各业,还有从事某些手各业的生产,或进行一定的商业和高利贷活动,具有极强的自给自足性质。

  到了奥林斯时期末期,帝王奥协于乱世中忍辱偷生。奥林帕斯12121圈,奥协禅让帝位于召豪,奥林斯时期亡。大地星末代帝王要么是有权有势,得意忘形,不知祸起萧墙之内,外敌伺机作乱造反,如黄族时期恩勒;要么是有名无实的傀儡,命运完全掌握在别人手中,不过是个高级囚犯,奥协就属这一类。有人为奥林斯时期的历史写了一首《虚花悟》

  新戚乱杀旧戚,血染江山鬼哭嚎。山河顿失色,把那宫阙抢占了。人祖河怒,狂涛巨澜浪滔滔,可怜头颅抛丢掉。似这般,悲哀奈何转。这才是,将那所谓富贵要看破,盛极繁华一时又如何?到头来,一统崩裂分京多。落了个,富贵一场魂魄散,塔倾命尽一梦摇。涌怒潮,人类起义杀声高。闻说道,忍辱偷生泪洗面,传帝位改姓召。


路过

鸡蛋
6

鲜花

握手

雷人

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发表评论 评论 (3 个评论)

回复 若岚 2016-3-8 20:24
欣赏!问好老师!
回复 萧梦 2016-3-8 21:18
拜读
回复 admin 2016-3-9 08:18
欣赏。

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