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日志

【淇奥梦】地外云深处(48)

热度 6已有 777 次阅读2016-3-7 07:48 |个人分类:小说|系统分类:小说| 云深处

地外云深处(48

秋雨

48.分京混战云烟起 文化论争百家鸣

 

  所谓的神王儿子众多,儿子的名字依次为突厉突略突炼突炽突纛突棏突轮突桑等,大儿子突厉战死,二儿子突略成了圣王且已死去,塔塞斯朝真正的权力落在了三儿子摄政官突炼手中。四儿子突炽留在朝中没有被封为国君,突炽看着三哥大权在握,心里很不平衡,整转耿耿于怀,后来便开始无事生非,竟然产生了企图夺取王位的念头。于是突炽对摄政官突炼摄政极为不满,开始学着莫勒的方法散布流言,处处诋毁突炼

  突炽借着前往奥德赛塔群分京视察,别有用心地怂恿恩勒的儿子勒启造反,暗示自己在朝中为其内应。后来又私自临时改变行程,先后去了撒姆分京、左岸分京、地穴分京、凯姆分京,煽动七弟突轮、六弟突棏五弟突纛和莫勒的儿子勒斐,口口声声说摄政官突炼将取代捷王突祐幼子。经过突炽的一番煽动勒启果然公开在奥德赛分京叛乱,一些分京蠢蠢欲动。

  奥林帕斯6146圈凉季,摄政官突炼面对来自奥德赛分京的叛乱,以及西边几个分京的参与,经多方权衡,决定亲自奉捷王之命率师平定奥德赛分京之乱。摄政官突炼率领的塔塞斯朝军队一举包围了奥德赛塔群,几个回合,塔群中军队交出了突炽和勒启,军队倒戈归顺了摄政官突炼摄政官突炼命将突炽和勒启押往高原黑族京塔群,交由捷王发落,其实还是由摄政官突炼自己处置,只是为了糊弄人类。摄政官突炼平定了突炽奥德赛之乱,将奥德赛塔群周围地区和恩勒旧部及黄族交给八弟突桑,让八弟突桑奥德赛塔群建立人祖分京,突桑被封为人祖分京卫级京首,管辖京土3000千米

  摄政官突炼八弟突桑担当不起治理恩勒旧部及黄族的重任,特地召集群官人为他举行了盛大的授土授人仪式,并精心制作了《致八弟突桑书》文告。文告全文透着摄政官突炼殷殷之情,谆谆的告戒里,充满了一个兄长的殷切期待,透着摄政官突炼对八弟突桑寄予的殷切期望。摄政官突炼告诫八弟突桑就任人祖分京京首后,务必明德宽刑,爱护分京人类,妥善安置黄族的人类。他还告诫突桑一定要勤于政务,务必寻求分京的贤人、能人和长者,向他们询问黄族时期兴亡的道理,然后再施之于政务。文告中还有戒狂喝液体的告诫之辞,摄政官突炼担心狂喝液体的恶习会造成大乱,所以告诫突桑要坚决禁止人祖分京官人及人类狂喝液体,吸取前朝灭亡的教训,指出“无于水监,当于人监”,就是说一个人不要仅是在水面上映照自己的形象,而应该从众人中鉴照自己的形象。摄政官突炼告诉八弟突桑治理国家要有严明的、有利于人类的法转,才能使分京长治久安,“惟王子子孙孙永保人类,至于万圈。”

  人祖分京京首突桑就位后,根据摄政官突炼的谆谆教导,兢兢业业,勤于政事,深入人间,广泛调研,体察人情人意,深受人祖分京人类爱戴。他没有辜负摄政官突炼重托,对黄族人不歧视,不虐待,妥善安置他们,关心他们的生活,维护了人祖分京的稳定,加强了人类的团结。突桑还重视选拔能人,听从贤人劝告,积极采纳合理化建议,依法治理分京,促进了人祖分京经济的尽快复苏,分京内很快出现了经济繁荣、星尘稳定、人类安居乐业的大好局面。突桑成了人祖分京的第一任京首,人祖分京成为大地星上人类向往的地方。

  塔塞斯朝发出了各分京向人祖分京学习的文告,一时间各分京使者纷纷前往奥德赛访问取经。经各分京具体实践,塔塞斯朝进行了经验总结,再次向各分京发布了文告,此文告被称为塔塞斯朝十大朝纲。塔塞斯朝十大朝纲大致内容为:

  一、各分京为了进行有效地统治,塔塞斯朝把某一地区的土地连同该土地上的人类封赐给京首、功臣和贵族,让没有建立分京的区域建立分京,但要共卫塔塞斯朝。

  二、成立分京的地域要承担镇守疆土、随从塔塞斯朝作战、向塔塞斯朝交纳贡赋,履行朝觐述职等义务。

  三、各分京有权利把自己疆域内的土地和人类封赐给自己的家族、官人和亲信,并有设置各级官人、建立军队、征派赋役的权力。

  四、废除悲泪人制转,各分京要分给悲泪人土地,悲泪人为最低级人类。

  五、建立嫡长子继承制。血缘关系的亲疏可以有效维系政治等级和巩固分京统治,各分京必须无条件执行。塔塞斯朝捷王及后世继位各代王为转空之子,王位由嫡长子继承,为大地星的大宗。各代王其他王子分封为各分京的京首,他们是大地星的小宗,但在所封分京内属于大宗。未派王子前往就任京首的分京,京首之位由京首嫡长子继承,京首其他儿子领有封地,成为分京内级别最高官人。塔塞斯朝有权随时任命各分京新的京首,如有反抗,灭其分京。分京京首改为两等,王子京首为一等,其他京首为二等。一等京首有号令二等京首的权力,有违抗者,贬其京首为下等人。

  六、大地星所有土地归转空之子所有,不得买卖。京首、官人、贵族都要驱使人类拓荒垦荒,所得土地三圈以内为私田,之后归转空之子所有。隐匿私田者,罪不可恕,杀无赦。

  七、转空之子鼓励发展农业、畜牧、纺织、冶金、建筑、星象、地理等科学,允许星象家、神学家、自然家、文字家自由活动,但不得反对转空之子,要服从各分京京首和官人管束。

  八、增加军队数量,发展军事各业,塔塞斯朝建八军,一等分京建两军,二等分京建一军,各分京军队均受塔塞斯朝节制调派。

  九、制订《刑罪》,刑罪不上官人,用于惩治下等人。

  十、推行父姓制转,以后各代幼人起名,启用父姓,首字为姓,第二字可随母姓,第三字为名,有被刑罪者,名后再增一字,称为罪名。

  十大朝纲巩固了塔塞斯朝的统治,塔塞斯朝的统治区域遍及整个大地星,结束了悲泪时代,实行了分封制,建立了嫡长子继承制。分封制稳定了塔塞斯朝的秩序,加强了转空之子对各分京的统治。嫡长子继承制保证了王族的垄断和特权地位,王族内部得到稳定和团结。

  然而随着物换星移,随着塔塞斯朝迁移京塔群,高原分京便闹起来独立,彻底脱离了塔塞斯朝的控制。随着塔塞斯高原分京的独立,塔塞斯朝每况转下,风雨飘摇。奥林帕斯8611圈冷季,位于奥林帕斯山脉南方的绿族分京联合库斯分京、高原分京大举北犯,直指奥德赛塔群,大兵压境,人祖分京的奥德赛塔群失守,被盟军占领

  北半球丘陵平原纷纷派兵向着奥德赛塔群进发,绿族的联盟高原分京、库斯分京也增派了军队,唯独蓝族分京没有参战。奥德赛塔群先是由救援的军队包围了一圈,再向外一圈是敌方的高原、库斯军队。战斗还没有打响,外面又包围了一圈后期赶到的增援军队。大赛地斯分京、塔尔西斯分京最后赶到,但却驻扎在远方,且没有亮明属于哪一方。

  先是最外围诸分京的增援军队发起了进攻,真个是万炮齐发,炮声震转空。联盟分京的炮声同时响起,向着外围还击,硝烟弥漫,黑烟滚滚。围城的增援军队原本炮口对着塔群内,指挥命令调转炮口轰击敌方,把个盟军炸的尸体横飞,盟军已是晕头转向,不知道是先打外围还是先打内里。塔群内一看盟军损失惨重,命令立即开炮,怎奈围着塔群的援军已经向外发起冲锋,离开了阵地,超出了塔群内炮火的射程,炮火失去了炮击的作用。

  盟军腹背受敌,已是只有招架之功,没了还手之力。援军内外夹击,形成了穿插,将盟军分割包围起来,刀枪剑戟厮杀阵阵,奥德赛塔群外数十千米的原野全成了战场。援军越战越勇,盟军精疲力竭,塔群内的盟军见死不救,战争有利形势向着援军一方倾斜,盟军兵败如山倒。几小股盟军杀出包围,已是丢盔弃甲,不成形状,想要向着奥林帕斯山逃跑,随时又被援军包围在旷野。

  大赛地斯分京、塔尔西斯分京看到援军获胜无疑,于是迅速行动,直接逼近奥德赛塔群开始攻击,炮火连着转空,云梯一次次架上塔群高墙,又一次次被打退。郊外的盟军被援军全部消灭干净,攻击塔群的战斗仍在持续,郊外全部成了援军的军队,攻击塔群的火力更加猛烈,塔群内已经失去了抵抗的有生力量。塔群内活下来的人祖分京人类也行动起来了,他们与郊外的军队密切配合,在塔群里袭扰绿族军队,最终占领了塔群北部,援军像潮水般自北部拥入塔群,人祖河分京得救。

  虽然人祖河分京得救,但大地星从此便进入了混战时期,各分京开始研究军事战略战术和外交谋略。奥林帕斯深山之中突然开始热闹起来,那里住进了一位谋略人,招收了一帮弟子,开始专门授艺。谋略人似乎能读懂转空之书,晓知自然寰宇,前事通达,后事先知,似神非神,介于人神之间。谋略人在给弟子们授课:“纵观古往今来,哲圣就在转空与大地之间,成为凡尘群伦的先导。哲圣通过细心观察相生相克自然群伦,了解其生消内在关键,便可预知事物的发展趋势,窥知他人内心世界,掌握未来命运。哲圣能够窥知他人心中所想,正确把握事物发展规律,具有超前预测能力,具有超乎常人的应对谋略,虚怀若谷,卓而不傲,英勇无畏,张弛有转,刚柔并济,应对自然。智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。”

  “师傅所授,有别于《奥妙言》的寻求自然和无为而治。师傅讲的是谋略,是眼下现实的生存取胜之道,好听的说法叫谋略,不好听的说法就是诡道、阴谋、阴谋诡计,多数情况下是不讲道义的,兵者,诡道也。”大弟子雏启说。

  “没见如今大地星纷争,如果讲究寻求自然和无为而治,你应该去加入自然塔,自然塔那帮蠢人把邑奥耳奉为先师,把《奥妙言》奉为自然塔的圣经,凭他们那一套无为而治,大地星的战火什么时候才能熄灭?老师的理论是让你用于眼下的战争,用于对敌,不是让你用来对付人类。”二弟子帜乘接话。

  “师傅的兵家谋略应眼下的战火烟云而生,从根本上混淆了是非,可谓阴里有阳,阳里含阴,始也是终,终也是始。这是在混淆是非、不分好坏基础之上立论的谋略,因此多是阴谋诡计。若被正义之人所用可以制止战争,利于大地星早一转回复太平和谐,若被奸诈恶人所用,则坑害人类。这是一个地地道道利己害他的理论体系,用于对敌无可非议。师傅广收弟子,当心奸诈恶人混入。”三弟子程欣说。

  “谁用了谁得利,谁还管别的人类是死是活?真是脑子不正常!只要有利可图,只要能坐得天下,什么阴谋阳谋,什么手段奸诈,我从来不管这些。”四弟子柬扎接话说。

  “你如果学了师傅所授去损人利己,损人不利己,去费尽心机,丧尽人性,你一定会死无葬身之地!”程欣对着柬扎很不满意地说。

  “你们不要再争执了,为师授艺给你们,就是想让你们去平定大地星,成就一番伟业。等大地星平定了,请将为师的理论封存起来,不要让这些流入人类之间也就是了。你们需学会观阴阳之开阖以名命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,谋之于阴成之于阳。口乃心之门户,反出反复反忤等,为平定大地星作出贡献,但却不能为后世种下了祸根。若使后世得其要领,用之于人类间,用之于力保官人之位,将会坑害人类,利己害他。如果是那样,就大大违了为师的心愿,我将罪孽深重!”谋略人继续讲授。

  “将来谁对不起师傅,就让他乱箭穿心!”程欣插话说。

  “师傅在讲课,用不着你胡乱插话!”柬扎对着程欣怒目而视。

  “为师先讲捭阖,也就是开阖,捭就是拨动,阖就是闭藏。一开一阖就是事物发展变化的普遍规律,是掌握事物的关键。接着讲反应,就是对事物所引起的意见、态度或行动。其三讲内楗,讲进策之术,楗就是竖插在门闩上使闩拨不开的木棍,也是堵塞决水口所下的竹木草石……”谋略人说。

  “我要专心学习进策之术,将来也好游说各分京京首。”雏启插话。

  “就以为你能到各分京游说,难道大地星离开了你就不转动了?”帜乘对着雏启说。

  “随后你们再议论。除了进策之术,还有禁漏之术,为师准备给你们讲授抵戏,讲飞箝,又称探意之术。其六我准备讲忤合,其七讲揣,其八讲摩,其九讲权……”谋略人继续在说。听课的弟子激动不已,一个个恨不得一下子出师,也好奔赴正在拼杀的战场。谋略人的弟子中不乏有心人,竟然将师傅平时所讲的内容整理成了文字,刻印成了书本,题目叫《智胜论》。

  大地星战火云烟,各家各派相继竞相涌现,先后出现了自然塔、礼乐塔谋略塔、法转塔等等,各塔林立,学术气氛浓厚,科技和文化取得了前所未有的巨大成就士这个新的星尘阶层出现了,学术文化已经不再是完全由各分京京首掌握。大地星上一时间养士成风,高官贵族以养士为荣,相互攀比谁养的士最多。一些所谓的士也在忙着投靠高官贵族,以求得功成名就,大地星成了自我推销的市场。时代总是在前进,星尘的进步,大地星人类越来越认识自然,懂得了人类与自然界的和谐,懂得了群体的凝聚才能维持人类生存,懂得了对个体权力、自由、欲望、尊严等的尊重,懂得了不能再一味地以群体利益压抑或取代个体利益的重要性。塔塞斯朝诸分京相互攻杀战乱的时代,政治舞台上也形成了剧烈的竞争,各个塔众用独立的立场百家争鸣,讨论哲学、政治、伦理、经济、军事、文艺等多领域的问题,对大地星文学的发展带来重大影响。大地星思想、学术史上第一次步入了辉煌时代。

  奥林帕斯10467圈,大地星东胜西败,由乱到治,使分裂形势得到控制,南半球独立,北半球丘陵平原实现了大统一,奥林斯的集权专制王朝建立,称为奥林斯时期。奥林斯时期继承了前朝的各项制转,但大的政策有了改变,加强了专政,重建赋税徭役制转,恢复贵族的爵位和田宅的同时,为了促进奥林斯时期生产力的发展,缓和各阶层之间的矛盾,采取了与人类休息的政策,分发给回到各地的军吏士卒田宅并免除其徭役,重农抑商,释放悲泪人,鼓励增殖人类的数量。经过长时间的休养生息,奥林斯时期经济好转,朝廷库府充实,人类生活也稍为安定。为休养生息,以邑奥耳所写的《奥妙言》为牧者之术,将自然塔定为奥林斯时期圣塔,信奉上善若水,弱能胜强,实行无为而治,顺应自然。赋税降到了十五税一和三十税一,为奥林斯时期的强盛奠定了坚实的物质基础。法制也向文明化过度,酷刑开始废除。

  奥林帕斯11553圈,人祖河左岸出生了一位铎志,他出身名门贵族,自小刻苦好学,很有文采,16圈时离开人祖河左岸,游学于大地星的文化中心奥德赛京塔群一带。壮丽的山河,宏伟的几朝京塔群,丰富的大地星文化,造就了铎志。后来铎志进了西奥林斯时期的最高学府,结识了一位有为学者沝追瑗,开始接触转空、历法、数学等。铎志成为奥林斯时期伟大的转空学家,他在转空学、机械技术、地震学、数学、地理、绘画和文学等方面表现出了非凡的才能和广博的学识。

  他第一次真正推测出大地星有两颗卫星,由于卫星一离大地星表面过近,以至于从大地星表面的任何角转都无法在地平线上看到。他推测卫星一表面有一些大沟和条纹层脉,环绕大地星运动每转有两次东升西落的过程,潮汐力正不断地使卫星一的轨道越变越小,预言亿圈后如果不撞向大地星,便会分解而成为光环。铎志指出第三星本身并不发光,第三星其实是恒星散光的反射,同时认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离大地星远近的关系。铎志观测记录了2500颗恒星,创制了大地星上第一架浑转仪,还制造出了刻漏计时仪器、指北车、自动记行程鼓车、飞行数里的木鸟等等。为了纪念铎志的功绩,人们将第三星的卫星命名为铎志星。

  奥林帕斯11769圈,铎志发表了板块运动在大地星地质古往今来中可能占有重要地位的观点,这一观点和传统看法相悖,此前地质界一般认为大地星不存在板块活动。铎志认为奥林帕斯山西北侧的一大片区域保存着板块活动的证据,这片区域存在大量的山脊和断崖,奥林帕斯山上一长串笔直的火山锥就是板块活动的表现,最大的峡谷以及高原和一些地方弯弯曲曲的沟槽,也是版块运动的证据。因为板块运动将有助于碳循环的进行,而碳是构成生命必不可少的元素,因而大地星上才有了生命的出现。有板块运动就有地震发生,铎志创制了大地星上第一架测试地震的仪器,可惜这部地动仪毁于战争之中。后来人类地质家根据铎志写的说明进行复制,但未获成功。铎志生前有如下大胆的预言:

  一、第三星是大地星人类值得探索的最近行星,上面疑似有生命的迹象。

  二、大约数十亿圈以后,第三星与大地星气候会出现相似,也会有河流、湖泊甚至可能还有海洋,未知的原因使第三星变成大地星今转这个模样。探索使第三星气候变化的原因,对保护大地星气候条件具有重大意义。

  三、第三星目前大气层还不完美,恒星散紫外线没遮拦地照射到第三星上。可能这就是第三星上没有生命的原因。对第三星的研究有助于了解大地星大气层一旦消失对大地星所产生的极端后果。

  四、在第三星上寻找生命迹象,这是行星探测中最激动人类的目的之一,如果找到外星生命,就意味着只要条件许可生命就能在宇宙中行星上崛起。

  五、查明第三星上有无绿洲,绿洲上有无生命以及生命存在的形式类型很有意义。

  六、对第三星探测是许多新技术得以发展,第三星是很好的试验场地,这些技术包括大气制动、利用第三星资源产生氧化剂和燃料返程,用遥控自动仪和取样远程通讯等,这些亟待未来科学的发展。

  七、虽然大赛地斯地区和塔尔西斯地区陨石提供了地外少数未知星球的样本,但只有走向地外时空才能窥其全貌。

  八、从长期来看,第三星是一个可供人类移居的星球。

  九、人类对第三星探测的支持和共鸣时代还没有到来,将来对任何其他空间探测,都不能与探测第三星相提并论,人类应当向着这个方向不懈努力。

  铎志辞去官人,在人祖河左岸致力于探讨转空、阴阳、历算等,其名声引起了奥林斯时期人们的注意。也许正是铎志的辞去官人成就了他自己。古往今来大地星人类的官人本位等级思想境界很顽劣,总想高高在上,压迫奴役别人,占据高位,把别人踩在脚下,实行人类的不平等。于是,人的一生成功与否的评价标准就是当了多大的官人,正是这种等级思想境界,造成了无数次的大地星混暗,人类流血,甚至人类星尘历史大倒退,严重抑制了大地星的星尘进步。铎志曾说:“做学问好不一定能当好官人,不如给具有官人能力,能一心为了人类的人们让出位置,做学问好的人们应该致力于科学技术研究,牧者应当为这些人们创造更好的研究环境。一些所谓的学者专家不专心搞事业,非要削尖脑袋当官人,一些无德之人,才能越高,罪孽越重,当了官人更会祸害一方!”

  奥林斯时期涌现出一种有韵的散文,特点是散韵结合,专事铺叙。从散文的形式上看,在于铺采摛文;从散文的内容上说,侧重体物写志。其作用一是渲染京塔群宫殿,二是描写帝王游猎,三是叙述旅行经历,四是抒发不遇之情,五是杂谈禽兽草木。散文在结构上一般有三部分:序、本文和称作乱或讯的结尾。写法上大多以华丽辞藻、穷极声貌大肆铺陈,为奥林斯时期的强大或牧者的文治武功高唱赞歌,结尾处略带几笔微露嘲讽之意。长篇散文规模巨大,结构恢宏,气势磅礴,语汇华丽,往往是成千上万言的长篇巨制。多采用问答体,韵散夹杂,其句式以四言、六言为主,但也有五言、七言或更长的句子,堆砌词语,好用难字,极尽铺陈排比之能事。短篇散文扬弃了篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷,篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物,句式整齐,多为四言、六言拼偶组成。

  奥林斯时期中期数十圈休养生息和持续发展,政权巩固,朝廷强大,疆域辽阔,等级帝权至高无上,思想观念也趋向礼乐塔。官人集团已不再以俭为本,而是好大喜功,耽于声色享乐,并形成风气,因此上自帝王,下至下人,皆喜爱最适于形象地再现这种时代风气的散文文学,从而给予大力提倡。这样就为散文体文学的发展提供了极其丰厚的土壤,很快吸引了几乎所有的文士为之呕心沥血,驰骋才华,于是迅速出现了散文体文学的繁荣景象。

  奥林斯时期后期,朝廷衰败,政治上帝权削弱,外戚专擅,吏治腐败,豪强大户肆意兼并,官人集团侈靡,导致人类愈发贫困,无以为生。如此政局,势必给文学以深深的影响。作为长篇散文,其创作精神主要是兴废继绝,润色鸿业,或以抒下情而通讽谕,或以宣上德而尽忠孝,经几百圈的发展,随着王朝的兴旺,不可避免地渐露衰败,走下坡路,而重在抒情言志的短篇散文,则在自身变革中,顽强地表现出继续发展的态势。

  铎志也是一代文学大家,代表作是《塔群记,包括《奥德赛京塔群记》《帕蒙尼斯塔群记》两篇。两篇散文的体制宏大、细致、有特色。除了与他以前的事类散文一样,铺写东西南北所有以及宫室、动植物等等外,还写了许多人类风俗,写了商贾、游侠、骑士、辩论之士,以及角抵百戏杂技幻术等,《奥德赛京塔群记》里写驱逐疫鬼的大傩、方相等,都有极其生动、具体、绘声绘色的描写。

  铎志《塔群记》之所以是散文的精品,是与他创作态转的严肃、认真分不开的。铎志少圈时期出人祖河左岸、游北半球、观两处京塔群、察人类风俗、登山临水、考察游历,积累了大量的文学写作素材,生活实践是文艺创作的源泉,铎志历经10圈才完成《塔群记》。写作过程中逐句琢磨,逐节锻炼,铺陈渲染,洋洋洒洒,淋漓尽致。有人曾评论说,铎志下笔绣辞,扬手文飞,《塔群记》在颂扬奥林斯时期星尘繁荣的同时,也描写了京塔群官人的奢华,提醒官人汲取古往今来的教训,悔而改之。文词中含着浓厚的人性气息,他仗义执言,指责官人、豪绅们的昏庸腐朽,同情人类的痛苦和仇恨。奥林帕斯11775圈,铎志逝世,人祖河左岸和奥德赛塔群中都建有铎志纪念塔,塔内刻有碑文,上写:如此全面发展之人,在大地星古往今来的历史长河中实为罕见,万祀千龄,令人景仰!


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发表评论 评论 (4 个评论)

回复 夕雨 2016-3-7 10:05
敬佩之中。
回复 萧梦 2016-3-7 10:52
喜欢
回复 admin 2016-3-7 11:12
精彩
回复 亚亚 2016-3-7 12:57
瑰丽!

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