家乡的日倭死花文哈节大煞风景

秋雨

　　今年的气候很不给家乡的日倭死花文化节长脸争气，组织者似乎在这方面是个白脖子，死花还没有滴出冤屈亡魂的血红，还没有绽放出死气的煞白，就想轰轰烈烈欲要惊世骇俗，欲要全天下都前来参拜，就像参拜靖国神社那样，谁曾想一场闹剧便偃旗息鼓了，真是大煞风景！

　　百花的绽放虽然与温度、湿度等有关，但主要是与日照长度的临界值有关，这叫光周期现象。虽然今年淇奥的春咋暖还寒，冷空气不时南下，但故乡淇河岸边本土的桃李依然芬芳，对应着日照长度的临界时间，应时笑在枝头。而那种被家乡某些人捧上天去的日倭死花，因为初来咋到不服水土，虽然临界日照时长已经达到，但因为家乡对那种所谓文化的愤怒之声，真的把死花吓哭了，成了名符其实的“吓哭了（骡马语：sa ku ra）”死花，比组织者预报的花期晚了许多，还没有来得及感受一下淇奥的敌意，便已被吓得花谢花飞。这不能埋怨组织者无能，只能说死花不服水土，为日倭的烧杀略强蒙羞。本不是故乡的花儿，淇奥没有死花的根，从来也没有过死花的身影，更谈不上什么文化，请不要没有一点儿文化地空穴来风，凭着拍脑袋搞出闹剧！四月愚人，愚人四月，明年此时该不会将“华夏路”改为“星光大道”，请“毕姥爷”前来，再将遐方慕名而来的人们愚弄一把吧？

　　面对家乡愤怒的吼声，组织者在家乡的报纸上发表文章，借用协会专家在《人民日报》上的说辞，搬出死花源自喜马拉雅山这把稻草，偷换概念，以佐证自己在淇河岸边创出日倭死花文化节的无比正确和伟大。先是搬出政府，拿“冲破霸权者和别有用心的野心家设置的重重障碍”给反对者扣大帽子，用文痞的手段吓唬人。家乡文化界为此而忧心，开始回忆1938年日本侵略者在浚县的屠城，而报纸上那篇文章又劝人们要“走出以前的痛苦和阴影”，不信请看2015年3月18日《鹤壁日报》的《也谈樱花》。更卑鄙的手段让人想起黑社会，“淇河文化研究网”也被从后台植入错码被黑了，如果真是“政府”，不该用这样的白色恐怖。而在开幕式上，再不提“政府”二字，领导靠着大便池盖的讲话成了“广大群众”，热衷于日倭侵略文化的几个木偶能代表广大人民群众吗？

　　“源自喜马拉雅山”之说不能作为在淇奥搞日倭死花文化节的理论基础，这并不马列。这种理论就好比在说，岳武穆的后代一定是精忠报国者，秦桧的后代一定是奸臣，秦代送往东瀛童男童女们的儿孙一定爱我中华，龙生龙，凤生凤，老百姓的儿孙永远是百姓。两千年前的农民领袖已经喊出“王侯将相宁有种乎”，而进入新的时代，某些经过高等教育，经过党的培养，其思想境界还不如两千年前的一位农民！

　　知错必改，善莫大焉。奉劝就搞今年这么一届日倭死花文化节过过瘾算了，明年别再这样折腾，不得人心。错了就改，这需要勇气，也需要登报声明，不要悄声匿迹，对广大群众不负责任。如果非要一意孤行，真正的广大群众、家乡父老是不会容忍的！